六波羅蜜是大乘佛教的教義之一。「波羅蜜」（paramita）英譯為 perfection（圓滿、完成）或perfect realization（圓滿的證悟）；漢譯為「度」，意指「到彼岸」，彼岸即安詳、無畏、解脫之岸。修習波羅蜜的修持可成為日常生活中的修行：我們在痛苦、憤怒、沮喪的此岸，想要到達安樂的彼岸，為了達到此目標，我們必須有所作為，那就稱為「波羅蜜」。我們回歸自我，修習正念地呼吸，正念地觀察自己的痛苦、憤怒與沮喪，並報以微笑。當我們如此做時，即超越了自身的痛苦而到達彼岸，我們每天都可以修習「波羅蜜」。
每當你正念地跨出一步，就有機會離開悲傷之地，走入喜悅之境。當下即可到達淨土，天國是我們心中的一顆種子，知道如何在濕潤的土壤培育這顆種子，有天它將會長成一棵大樹，而有眾鳥群集棲息。無論何時，當你感到有需要時，請隨時修習跨越到彼岸。佛陀說：「切勿期望彼岸出現在眼前，若想到達安穩、安樂、無畏、無瞋的彼岸，你得自己游泳或划船過去。你必須精進！」此精進即指修習六波羅蜜。
（一）布施波羅蜜——布施、供養、慷慨大方。
（二）戒波羅蜜——戒律或正念學處。
（三）忍辱波羅蜜——包容力，即能接受、忍耐及轉化一切敵人或愛你的人加諸於你身上的痛苦。
（四）精進波羅蜜——勤奮、熱力、堅忍不拔。
（五）禪定波羅蜜——禪定。
（六）般若波羅蜜——智慧、洞見、理解。
修習六波羅蜜，幫助我們到達解脫、和諧與良好關係之彼岸。
到彼岸的第一個練習是布施波羅蜜。所謂「布施」，首先意味著給予快樂、喜悅與愛。在亞洲有種蔥蒜類植物人盡皆知，可加在湯裡、炒飯或煎蛋都很美味。這種植物它的再生能力很強，每次割除不到二十四小時就會重新再長出來，而且採收得愈頻繁，長得愈是茂盛。這種植物可以代表布施波羅蜜：絲毫不為自己私藏，只想要布施。當我們布施時，對方或許會感到快樂，但可以肯定的是，自己絕對會很快樂。在佛陀許多的本生故事中，都談到了他修習布施波羅蜜的經過。
我們能布施給別人最寶貴的禮物，就是我們真實地存在。我認識一個小男孩，有次父親問他：「你想要什麼生日禮物？」孩子支支吾吾地不知該如何回答，父親很富有，買得起任何他想要的禮物，但一天到晚忙著賺錢，以致很少在家，所以孩子最後說：「爸爸，我想要『你』！」這其中的寓意很明顯：若愛一個人，就要為對方而真實地存在。當你贈予這份禮物的同時，你也獲得喜悅這份禮物。請學習藉由禪修而讓自己真正地活在當下。當你正念地呼吸時，就讓身、心合一。「親愛的！我為了你而存在。」這是你在修習布施波羅蜜時，可持誦的一句真言。
其他還能布施什麼呢？布施我們的安定。「吸氣時，我將自己視為一座山；呼氣時，我自覺穩如泰山。」我們的摯愛需要我們的堅定與安穩。藉由正念地呼吸、步行與安坐，並享受深入地活在每一秒中，我們可培養自己的安定力。安穩即是涅槃的特徵之一。
其他還能布施什麼？布施「智慧」。智慧是修行之花。全神貫注於某個對象，深入地觀察，那麼你將會具備洞見與智慧。當你把智慧布施給他人時，對方的痛苦會立即停止。
第二個練習是戒或正念學處的圓滿，即戒波羅蜜。正念五學處有助於保護我們的身心、家庭與社會。
正念第一學處是關於人類、動植物及礦物等生命的保護，保護其他眾生就是在保護自己。第二學處是避免人類剝削其他生物或大自然，這也是修習布施。第三學處是保護孩童與成人不受性侵害，以維護個人與家庭的幸福。有太多家庭毀於不當的性行為，而當你修持正念第三學處時，正是保護你自己、家人與伴侶，也有助於讓其他人獲得安全感。正念第四學處是修習深入傾聽與愛語；正念第五學處則與正念地飲食及消費有關。
修習正念五學處是一種慈愛的表現，也是一種布施，它確保我們家庭、社會的健全與維護，所以戒波羅蜜是我們能獻給社會、家庭與我們摯愛的一份大禮。我們可奉獻給社會的最珍貴禮物，莫過於修習正念五學處。我們的生活若能奉行正念五學處，就是在保護自己與摯愛，而修習戒波羅蜜時，我們就是在布施生命中最珍貴的禮物。