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聽聞佛法開示或研讀經典時，我們唯一要做的是維持開放的態度。通常聽到或讀到新觀點時，我們只是拿它與自己的觀念相比較，若相同就接受，並說它是正確的，反之則是錯誤的，無論是哪種情況，我們都學不到東西。若以一顆開放的心閱讀或聽聞，法雨將會滲入我們的心田中:
濛濛春雨滲透我性靈的土壤， 經年深埋於土的種子在微笑。
閱讀或聽聞時切勿用力過度，要效法大地，在下雨時，它只是敞開心胸接納雨水。讓法雨進入、滲透深埋在你心識中的種子吧！老師無法將真理交給你，真理已在你心中，你只需自我開放，敞開身、心、靈，使老師的教導滲透你了知與覺悟的種子。允許那些語詞進入你的心中，土壤與種子自然會完成接下來的工作。
請記得：一部經典或一場佛法開示，並不等同對「法」的洞見，或是「法」本身，它只是運用語言文字與概念來呈現洞見的一種媒介。當你使用地圖前往巴黎時，一旦到達目的地，地圖就可棄而不用，開始好好地享受身在巴黎的樂趣。若將所有時間都花在手中的地圖，若陷入佛陀表達的語言文字與概念，你會錯過實相。佛陀曾多次表示：「我的教法如同指月之指，別執指為月。」
佛教的禪修包括兩方面——「止」（shamatha）與「觀」（vipashyana）。我們往往傾向強調「觀」（深入觀察）的重要，因為它能帶來洞見，並讓我們解脫苦與煩惱；然而，修「止」（停止）是基礎，倘若不能停止，就無法擁有洞見。
我們學習 「停止」 的藝術，即停止自己的思考、習氣、失念，以及主宰自己的強烈情緒，當某種情緒如暴風雨般來襲時，我們就失去了寧靜。我們打開電視，然後又關掉它；拾起書本，然後又放下書。我們要如何才能停止這種躁動的狀態？要如何停止自己的恐懼、絕望、憤怒與貪愛？我們可憑藉正念地呼吸、步行、微笑以及深入觀察而停止下來，以求了解。當我們正念分明，並深深觸及當下此刻時，其結果總是了解、接納、愛，以及拔苦予樂的渴望。
我們需要借助正念的力量來辨識自己的習氣，並與之同在，以期能停止這毀滅的進程。有了正念，每當習氣顯現時，我們就有能力辨識出它：「嗨！我的習氣，我知道你在那裡。」若我們微笑以對，它就會失去大半的力量。正念是一股幫助我們辨識習氣，並防止它掌控自己的能量。
「止」的第二項功能是「平靜」。當我們有強烈的情緒時，自己知道此時採取行動可能會很危險，但又無足夠的力量或清晰的心智來阻止它。我們得學習吸氣、呼氣、停止活動，以及平息情緒的藝術；我們必須學得如橡樹般堅定與穩固，別被暴風雨吹得東倒西歪。佛陀曾教導許多技巧來幫助我們平靜身、心，並深入觀察。這方面的教導可總結為五個階段：
（一）辨識——若我們生氣，就說：「我知道自己內在有憤怒。」
（二）接納——當我們生氣時，不要否認它，而是接受現在的一切。